社會主義核心價值觀——友善篇

友善之義

友善,辭海釋為交好。友善的本義是指朋友之間親近和睦,要求以友愛、善良之心去處理人與人的關系。友善既是高尚的個人美德,也是重要的公民道德規范。

人類的社會生活需要并產生了道德,而道德追求的根本價值就是“善”。友善就源于人們對“善”的追求,它一定意義上就是“善”的體現。古希臘哲學家亞里士多德把友愛分為三種:為善的友愛、有用的友愛、快樂的友愛。他認為,只有為善的友愛才是能夠穩定和持久的,才值得人們去追求。在我國道德傳統中,“友善”也體現出同樣的含義。

友善之重

友善是每個社會成員都應擁有的基本道德品質。一個人,如果對于他人沒有友愛善良的態度,就不可能成為一個有道德的人。人的更高的道德境界的追求,人的無私奉獻的精神,也是以相互的良善友愛為基礎和起點的,是從友善中引申和發展起來的。人性之所以高貴,人之所以有尊嚴,不僅在于人的潛能和能力,而且更在于人性的善良和對道德的追求。越是在困難的處境中,越是在不良的社會風氣下,一個人對善良和友愛的秉持,就越顯得可貴,就越能放射出人性的光芒。

友善是一個人立身和發展的根基。友善包含善待親友、他人、社會、自然的意義。善待親人可以和諧家庭關系;善待他人可以和諧人際關系;善待自然可以形成和諧的生態關系。能否以友善的態度為人處事,不但體現著一個人的道德水平,同時也體現了社會的和諧程度。

友善是中華民族千百年形成的基本傳統美德。孔子提出“仁者愛人”,孟子強調與人為善,都是以善為原則來幫助成就他人。

社會主義核心價值觀倡導的友善,是對人類以往友善理念的繼承和發展,友善是社會主義條件下處理人際關系的基本價值準則,是建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件與價值支撐。個人的友善深刻影響著國家和社會的和諧發展。

友善作為社會主義核心價值觀,能夠有效化解社會生活的張力、調解社會心態、創建良好的社會環境,在社會生活中發揮著不可替代的“潤滑”作用。

我們必須要樹立起友善這樣的道德價值共識,用一種向上的力量將人拉高,使其挺立,使正氣壓倒歪風。這種友善,不是空洞的口號,不是虛幻的愿景!

友善是實現社會和諧的重要保證。人們在社會中共同生活,難免有利益的糾葛、個性的差異、意見的分歧,這就需要相互體諒和關照。友善就是社會生活的潤滑劑,它使人與人之間的關系充滿著溫暖。假如人們彼此之間沒有善意和友愛,甚至充滿著猜忌、算計、傷害,那么即使有富足的物質生活,人們也不會有高品質的社會生活,從而不會有真正的幸福。可以說,沒有友善,就沒有社會和諧,更不會有和諧的社會主義社會。

友善之殤

近些年來,我們社會中發生了許許多多冷漠、冷血的事情,殘酷、殘忍的事情。老人倒地不敢扶,小孩子被車軋傷無人救,已非個別現象,至于因為錢財而導致夫妻反目、兄弟失和、親人形同陌路,甚至對簿公堂的情況,更是屢見不鮮。所有的這一切,都令人唏噓不已。我們的社會究竟怎么了?我們中國人究竟怎么了?我們每一個人都應該警醒、反思,都應該從自我做起,從現在做起,回歸善良,回歸友愛。

與人友善

尤其需要指明的是,在友善的價值理念中包含著“愛”的倫理要求。愛是人類的一種最重要的感情,也是最為美好的感情。它融匯在社會生活的方方面面,使生活變得美好。比如,對親人的愛,對朋友的愛,對他人的愛,對生命的愛,對大自然的愛,還有對國家的愛,對人民的愛,等等,都放射著圣潔的光輝。以前,我們主流話語中對“愛”講得不多,當然也是有原因的。我們是從革命戰爭年代走過來的,而在那血與火的歲月里,在生與死的搏殺中,“愛”的叮嚀是很蒼白的。那個時代,我們對人民的愛(而且是大愛)在某種程度上是以對人民壓迫者的恨的形式間接地表現出來的。而在革命成功之后,在和平建設的年代里,特別是在構建社會主義和諧社會的過程中,我們應該大聲呼喚人間的愛,大力倡導善良和友愛的倫理道德,使我們的社會成為善良、友愛的社會。

與人友善,要學會換位思考,就是說,要設身處地為他人著想,即想人所想,理解至上。換位思考是人對人的一種心理體驗過程。將心比心、設身處地,是達成理解不可缺少的心理機制。其實質是對交往對象的切身關注,深入對方的內心世界。它既是一種理解,也是一種關愛。換位思考要求我們將自己的內心世界,如情感體驗、思維方式等與對方聯系起來,站在對方的立場上體驗和思考問題,從而與對方在情感上得到溝通,為增進理解奠定基礎

與人友善,要做到己所不欲,勿施于人。自己不喜歡的事,就不要強加在別人身上。要求我們在人際交往中,要善解人意,對人持平等、尊重和友善的態度。采取什么方式對待他人,先要設身處地想一想,如果自己是對方,是否愿意受到這種對待。如果我們不愿意,那么就不能以此對待他人。關心他人、尊重他人、理解他人,是“己所不欲,勿施于人”的實質所在。

與人友善,要做到“己欲立而立人,己欲達而達人”。在謀求自己生存與發展的同時,也要幫助別人生存與發展。要求我們不能只顧滿足自己的欲望而忽視他人的存在,更不能犧牲他人的利益謀求自己的利益。我們希望別人怎樣對待自己,也就應該以同樣的方式對待別人。

名言警句

●寬恕人家不能寬恕的,是一種高貴的行為。——莎士比亞  

●別驕傲,別懷恨,別不肯原諒人。——狄更斯  

●仁慈的氣息永遠是一個人心靈高尚的標記。——巴爾扎克

●要知道,愛找別人陰暗面的人,自己也常常失掉光芒。——高爾基

●人如果沒有良心,哪怕有天大的聰明也活不下去!——高爾基

●良心的法則常常與經典上的法則不同。——泰戈爾

有關友善的故事

故事一: “六尺巷”的由來

據《桐城縣志》記載,清代(康熙年間)文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發生了爭執,兩家大院的宅地都是祖上的產業,時間久遠了,本來  六尺巷牌坊就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的,他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執頓起,公說公有理,婆說婆有理,誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到宰相大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,糾紛越鬧越大,張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城,讓張英打招呼“擺平”吳家。   張英大人閱過來信,只是釋然一笑,旁邊的人面面相覷,莫名其妙。只見張大人揮起大筆,一首詩一揮而就。詩曰:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。”交給來人,命快速帶回老家。家里人一見書信回來,喜不自禁,以為張英一定有一個強硬的辦法,或者有一條錦囊妙計,但家人看到的是一首打油詩,敗興得很。   后來一合計,確實也只有“讓”這惟一的辦法,房地產是很可貴的家產,但爭之不來,不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺,大家交口稱贊張英和他家人的曠達態度。張英的行為正應了那句古話:“宰相肚里能撐船。”宰相一家的忍讓行為,感動得鄰居一家人熱淚盈眶,全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了,兩家之間,空了一條巷子,有六尺寬,有張家的一半,也有吳家的一半,這條幾十丈長的巷子雖短,留給人們的思索卻很長。于是兩家的院墻之間有一條寬六尺的巷子。六尺巷由此而來。


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